י,ג דור המבול–אין להם חלק לעולם הבא, ואינן עומדין בדין, שנאמר "לא ידון רוחי באדם לעולם" (בראשית ו,ג). אנשי סדום–אין להם חלק לעולם הבא, אבל עומדים הם בדין. רבי נחמיה אומר, אלו ואלו אינן עומדין בדין, שנאמר "על כן, לא יקומו רשעים . . ." (תהילים א,ה): "לא יקומו רשעים–במשפט" (שם), זה דור המבול; "וחטאים, בעדת צדיקים" (שם), אלו אנשי סדום. אמרו לו, בעדת צדיקים אין עומדין, אבל עומדין הן בעדת רשעים. דור המדבר–אין להם חלק לעולם הבא, ואין עומדין בדין, שנאמר "במדבר הזה ייתמו, ושם ימותו" (במדבר יד,לה), דברי רבי עקיבה; רבי אליעזר אומר, עליהם הוא אומר "אספו לי, חסידיי–כורתי בריתי, עלי זבח" (תהילים נ,ה). עדת קורח–אינה עתידה לעלות, שנאמר "ותכס עליהם הארץ, ויאבדו מתוך הקהל" (במדבר טז,לג), דברי רבי עקיבה; רבי אליעזר אומר, עליהם הוא אומר "ה’, ממית ומחייה; מוריד שאול, ויעל" (שמואל א ב,ו). עשרת השבטים–אינן עתידים לחזור, שנאמר "וישליכם אל ארץ אחרת, כיום הזה" (דברים כט,כז): מה היום הולך ואינו חוזר, אף הן הולכין ואינן חוזרין, דברי רבי עקיבה. רבי אליעזר אומר, מה היום מאפיל ומאיר, אף הם שהיא אפילה להם, עתידה לאור להם.

י,ב שלושה מלכים וארבעה הדיוטות, אין להם חלק לעולם הבא: שלושה מלכים–ירובעם, ואחאב, ומנשה. ורבי יהודה אומר, מנשה–יש לו חלק לעולם הבא, שנאמר "ויתפלל אליו, וייעתר לו וישמע תחינתו, וישיבהו ירושלים, למלכותו" (דברי הימים ב לג,יג). אמרו לו, למלכותו השיבו, ולא השיבו לחיי העולם הבא. ארבעה הדיוטות–בלעם, ודואג, ואחיתופל, וגיחזי.

י,ג דור המבול–אין להם חלק לעולם הבא, ואינן עומדין בדין, שנאמר "לא ידון רוחי באדם לעולם" (בראשית ו,ג). אנשי סדום–אין להם חלק לעולם הבא, אבל עומדים הם בדין. רבי נחמיה אומר, אלו ואלו אינן עומדין בדין, שנאמר "על כן, לא יקומו רשעים . . ." (תהילים א,ה): "לא יקומו רשעים–במשפט" (שם), זה דור המבול; "וחטאים, בעדת צדיקים" (שם), אלו אנשי סדום. אמרו לו, בעדת צדיקים אין עומדין, אבל עומדין הן בעדת רשעים. דור המדבר–אין להם חלק לעולם הבא, ואין עומדין בדין, שנאמר "במדבר הזה ייתמו, ושם ימותו" (במדבר יד,לה), דברי רבי עקיבה; רבי אליעזר אומר, עליהם הוא אומר "אספו לי, חסידיי–כורתי בריתי, עלי זבח" (תהילים נ,ה). עדת קורח–אינה עתידה לעלות, שנאמר "ותכס עליהם הארץ, ויאבדו מתוך הקהל" (במדבר טז,לג), דברי רבי עקיבה; רבי אליעזר אומר, עליהם הוא אומר "ה’, ממית ומחייה; מוריד שאול, ויעל" (שמואל א ב,ו). עשרת השבטים–אינן עתידים לחזור, שנאמר "וישליכם אל ארץ אחרת, כיום הזה" (דברים כט,כז): מה היום הולך ואינו חוזר, אף הן הולכין ואינן חוזרין, דברי רבי עקיבה. רבי אליעזר אומר, מה היום מאפיל ומאיר, אף הם שהיא אפילה להם, עתידה לאור להם.

Tomorrow, Shachris will be at 7:00 and 8:00

The Rav asked that the following email be sent. Please bring your regular shoes to change into following Maariv if you will be saying Kiddush Levana

Erev Shabbos

Hadlakas Neiros: 8:06 PM (not before 6:53 PM)
Mincha: 7:00 PM

Reminder to Repeat Shema

Shabbos

Shachris: ‪9:00 AM‬, followed by Kiddush sponsored by Mr and Mr Mitch Goodman Lezecher Nishmas Avrhaum Menachem Ben Eliyahu Meir
Sof Zman Kriah Shema: MA: 8:44 AM Gra: 9:20 AM
Mincha: 6:30 PM,
Shabbos Ends: 9:14 PM (50 min)
Maariv: ‪9‬:40 PM followed by Eicha

Sunday-Tisha Baav

Shachris: 8:45 AM
1st Mincha: 2:00 PM
2nd Mincha: 8:00 PM
Maarib: 8:59 PM
Fast Ends: 9:09 PM (45 min)

Schedule During Week
Monday-Friday: ‪ 7:00 AM‬, ‪and 8:00 AM‬, (6:15 Shachris will only be Tues, Wed, & Thurs)
Mincha Maariv: ‪8:15 PM
Maariv: ‪9:30 PM

ט,ו הגונב את הקסווה, והמקלל בקוסם, והבועל ארמית–קנאין פוגעין בהן. כוהן ששימש בטומאה–אין אחיו הכוהנים מביאין אותו לבית דין, אלא פרחי כהונה מוציאין אותו חוץ לעזרה, ומוציאין את מוחו בגזרין. זר ששימש במקדש–רבי עקיבה אומר, בחנק; וחכמים אומרין, בידי שמיים.

מסכת סנהדרין פרק י

י,א כל ישראל, יש להם חלק לעולם הבא–שנאמר "ועמך כולם צדיקים, לעולם יירשו ארץ" (ישעיהו ס,כא). ואלו שאין להם חלק לעולם הבא–האומר אין תחיית המתים, ואין תורה מן השמיים, ואפיקורוס. רבי עקיבה אומר, אף הקורא בספרים החיצונים, והלוחש על המכה ואמר "כל המחלה אשר שמתי במצריים, לא אשים עליך" (שמות טו,כו). אבא שאול אומר, אף ההוגה את השם באותותיו.

Erev Shabbos

Hadlakas Neiros: 8:06 PM (not before 6:53 PM)
Mincha: 7:00 PM

Reminder to Repeat Shema

Shabbos

Shachris: ‪9:00 AM‬, followed by Kiddush sponsored by Mr and Mr Mitch Goodman Lezecher Nishmas Avrhaum Menachem Ben Eliyahu Meir
Sof Zman Kriah Shema: MA: 8:44 AM Gra: 9:20 AM
Mincha: 8:00 PM,
Shabbos Ends: 9:14 PM (50 min)
Maariv: ‪9‬:40 PM followed by Eicha

Sunday-Tisha Baav

Shachris: 8:45 AM
1st Mincha: 2:00 PM
2nd Mincha: 8:00 PM
Maariv: 9:09 PM
Fast Ends: 9:19 PM (45 min)

Schedule During Week
Monday-Friday: ‪ 7:00 AM‬, ‪and 8:00 AM‬, (6:15 Shachris will only be Tues, Wed, & Thurs)
Mincha Maariv: ‪8:15 PM
Maariv: ‪9:30 PM

ט,ד מי שנתחייב שתי מיתות בית דין, יידון בחמורה. עבר עבירה שיש בה שתי מיתות, יידון בחמורה; רבי יוסי אומר, יידון בזיקה הראשונה שבאת עליו.

ט,ה מי שלקה ושנה בבית דין–כונסין אותו לכיפה, ומאכילין אותו שעורים עד שכרסו נבקעת. ההורג נפשות שלא בעדים–כונסין אותו לכיפה, ונותנין לו לחם צר ומים לחץ.

We will be purchasing beautiful new table and chairs for the Shul. Whomever can assist with contributing towards the cost would be greatly appreciated! Contributions can be made with the Shul link. Please put "Tables and Chairs" in the description. Thank you so much!

Secure.merchpay.com/km

ט,ב נתכוון להרוג את הבהמה, והרג את האדם, לנוכרי, והרג בן ישראל, לנפלים, והרג בן קיימה–פטור. נתכוון להכותו על מותניו, ולא היה בה כדי להמית על מותניו, והלכה לה על ליבו, והיה בה כדי להמית על ליבו, ומת, נתכוון להכותו על ליבו, והיה בה כדי להמית על ליבו, והלכה לה על מותניו, ולא היה בה כדי להמית על מותניו, ומת, נתכוון להרוג את הגדול, ולא היה בה כדי להמית את הגדול, והלכה לה על הקטן, והיה בה כדי להמית את הקטן, ומת, נתכוון להכות את הקטן, והיה בה כדי להמית את הקטן, והלכה לה על הגדול, ולא היה בה כדי להמית את הגדול, ומת–פטור. אבל נתכוון להכותו על מותניו, והיה בה כדי להמית על מותניו, והלכה לה על ליבו, ומת, נתכוון להכות את הגדול, והיה בה כדי להמית את הגדול, והלכה לה על הקטן, ומת–חייב. רבי שמעון אומר, אפילו נתכוון להרוג את זה, והרג את זה–פטור.

ט,ג רוצח שנתערב באחרים, כולם פטורים; רבי יהודה אומר, כונסין אותן לכיפה. כל חייבי מיתות שנתערבו זה בזה, יידונו בקלה: הנסקלין בנשרפין–רבי שמעון אומר, יידונו בסקילה, שהשריפה חמורה; וחכמים אומרין, יידונו בשריפה, שהסקילה חמורה. אמר להם רבי שמעון, אילו לא הייתה שריפה חמורה, לא נתנה לבת כוהן שזינת. אמרו לו, אילו לא הייתה סקילה חמורה, לא נתנה למגדף ולעובד עבודה זרה. הנהרגין בנחנקין–רבי שמעון אומר, בסיף; וחכמים אומרין, בחנק.