מסכת מכות פרק ג

ג,א אלו הן הלוקין–הבא על אחותו, ועל אחות אביו, ועל אחות אימו, ועל אחות אשתו, ועל אשת אחיו, ועל אשת אחי אביו, ועל הנידה, אלמנה לכוהן גדול, גרושה וחלוצה לכוהן הדיוט. אלמנה וגרושה, חייבין עליהן משם שני שמות; גרושה וחלוצה, אינו חייב עליה אלא משם אחד בלבד.

ג,ב הטמא שאכל את הקודש, והבא אל המקדש טמא, והאוכל חלב, ודם, ונותר, ופיגול, וטמא, והשוחט ומעלה בחוץ, והאוכל חמץ בפסח, האוכל ועושה מלאכה ביום הכיפורים, והמפטם את השמן, והמפטם את הקטורת, והסך בשמן המשחה, והאוכל נבילות וטריפות, שקצים ורמשים. אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו, ומעשר שני והקדש שלא נפדו. כמה יאכל מן הטבל ויהא חייב–רבי שמעון אומר כל שהוא, וחכמים אומרין כזית. אמר להם רבי שמעון, אי אתם מודים לי באוכל נמלה כל שהיא, שהוא חייב. אמרו לו, מפני שהיא כברייתה. אמר להם, אף חיטה אחת כברייתה.

ב,ז [נגמר דינו, ומת כוהן גדול–הרי זה אינו גולה; אם עד שלא נגמר דינו מת כוהן גדול, ומנו כוהן אחר תחתיו, ולאחר מכן נגמר דינו–חוזר במיתתו של שני.] [ז] נגמר דינו בלא כוהן גדול, וההורג כוהן גדול, וכוהן גדול שהרג–אינו יוצא משם לעולם; ואינו יוצא לא לעדות מצוה, ולא לעדות ממון, ולא לעדות נפשות. ואפילו כל ישראל צריכין לו, אפילו שר צבא ישראל כיואב בן צרויה–אינו יוצא משם לעולם: שנאמר "שמה" (במדבר לה,כה)–שם תהא דירתו, שם תהא מיתתו, שם תהא קבורתו. כשם שהעיר קולטת, כך תחומה קולט. רוצח שיצא חוץ לתחום, ומצאו גואל הדם–רבי יוסי הגלילי אומר, מצוה ביד גואל הדם, ורשות ביד כל אדם; רבי עקיבה אומר, רשות ביד גואל הדם, וכל אדם אין חייבין עליו. אילן שהוא עומד בתוך התחום, ונופו נוטה חוץ לתחום, או עומד חוץ לתחום, ונופו נוטה לתוך התחום–הכול הולך אחר הנוף. הרג באותה העיר, גולה משכונה לשכונה; ובן לוי, גולה מעיר לעיר.

ב,ח רוצח שגלה לעיר מקלט, ורצו אנשי אותה העיר לכבדו–יאמר להם רוצח אני; אמרו לו אף על פי כן–יקבל מהן, שנאמר "וזה דבר הרוצח" (דברים יט,ד). מעלות היו שכר ללויים, דברי רבי יהודה; רבי מאיר אומר, לא היו מעלות להם שכר. וחוזר לשררה שהיה בה, דברי רבי מאיר; רבי יהודה אומר, לא היה חוזר לשררה שהיה בה.

~Still in need of sponsorship for Kiddush and Shalosh Seudos adn Kiddush! Please let us know if you would like to sponsor. Thanks!

~We do not yet have a sponsor for utilities or Parnas for this month. Please let us know if you would like to sponsor. Thanks!

Hadlakas Neiros: 4:15 PM

Mincha: 4:25 PM

Reminder to Repeat Shema

Shabbos

Shachris: ‪9:00 AM‬, followed by Kiddush (sponsorship available)
Sof Zman Kriah Shema: MA: 9:00 AM Gra: 9:36 AM
Mincha: 4:10 PM followed by Shalosh Seudos (sponsorship available)
Maariv: 5:25 PM
Avos Ubanim: 6:30 PM sponsored by Mr and Mrs Menachem Thurm Lezecher Nishmas Menachem Simon Ben Yosef and SHilomis Bas Yakov Eliezer

Schedule During Week
Sunday: ‪ 7:45 and 8:30 AM‬
Monday-Friday ‪ 6:15 AM, 7:00 AM‬, ‪and 8:00 AM
Mincha Maariv: ‪4:30 PM
Maariv: 8:15 PM and ‪9:30 PM

ב,ה מכוונות היו להן דרכים מזו לזו, שנאמר "תכין לך, הדרך, ושילשת את גבול ארצך" (דברים יט,ג). מוסרין לו שני תלמידי חכמים–שמא יהרגנו בדרך, וידברו אליו; רבי מאיר אומר, הוא מדבר על ידי עצמו, שנאמר "וזה דבר הרוצח" (דברים יט,ד).

ב,ו רבי יוסי ברבי יהודה אומר, בתחילה, אחד שוגג ואחד מזיד מקדימין לערי מקלט; ובית דין שולחין, ומביאין אותם משם. מי שנתחייב מיתה, הרגוהו; ושלא נתחייב מיתה, פטרוהו. ושנתחייב גלות–מחזירין אותו למקומו, שנאמר "והשיבו אותו העדה, אל עיר מקלטו אשר נס שמה; וישב בה, עד מות הכוהן הגדול, אשר משח אותו, בשמן הקודש" (במדבר לה,כה). אחד משוח בשמן המשחה, ואחד מרובה בבגדים, ואחד שעבר ממשיחותו; רבי יהודה אומר, אף משוח מלחמה מחזיר את הרוצח. לפיכך אימותיהן של כוהנים, מספקות להם מחיה וכסות, כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו.

ב,ג האב גולה על ידי הבן, והבן גולה על ידי האב. והכול גולין על ידי ישראל; וישראל גולין על ידיהן, חוץ מגר תושב. גר תושב אינו גולה אלא על ידי גר תושב. הסומא אינו גולה, דברי רבי יהודה; רבי מאיר אומר, גולה. השונא אינו גולה; רבי יוסי ברבי יהודה אומר, שונא נהרג, מפני שהוא כמועד. רבי שמעון אומר, יש שונא גולה, ויש שונא שאינו גולה–כל שהוא יכול לומר לדעת הרג, אינו גולה; ושלא לדעת הרג, הרי זה גולה.

ב,ד לאיכן גולין: לערי מקלט–לשלוש שבעבר הירדן ולשלוש שבארץ כנען, שנאמר "את שלוש הערים, תיתנו מעבר לירדן, ואת שלוש הערים, תיתנו בארץ כנען: ערי מקלט, תהיינה" (במדבר לה,יד). עד שלא נבחרו שלוש שבארץ ישראל, לא היו שלוש שבעבר הירדן קולטות–שנאמר "שש ערי מקלט, תהיינה לכם" (במדבר לה,יג), עד שיהו ששתן קולטות כאחת.

מסכת מכות פרק ב

ב,א אלו הן הגולין: ההורג נפש בשגגה. היה מעגל במעגלה, ונפלה עליו והרגתו, היה משלשל בחבית, ונפלה עליו והרגתו, היה יורד בסולם, ונפל עליו והרגו–הרי זה גולה. אבל אם היה מושך במעגלה, ונפלה עליו והרגתו, היה דולה בחבית, ונפסק החבל ונפלה עליו והרגתו, היה עולה בסולם, ונפל עליו והרגו–הרי זה אינו גולה. זה הכלל–כל שדרך הורדתו, גולה; ושלא כדרך הורדתו, אינו גולה. נשמט הברזל מקנתו, והרג–רבי אומר, אינו גולה; וחכמים אומרין, גולה. מן העץ המתבקע–רבי אומר, גולה; וחכמים אומרין, אינו גולה.

ב,ב הזורק את האבן לרשות הרבים, והרג–הרי זה גולה; רבי אליעזר בן יעקוב אומר, אם משיצאת האבן מידו, הוציא הלה את ראשו וקיבלה–הרי זה פטור. זרק את האבן לתוך חצרו–אם יש רשות לניזק להיכנס לשם, גולה; ואם לאו, אינו גולה: שנאמר "ואשר יבוא את ריעהו ביער" (דברים יט,ה)–מה היער רשות לניזק ולמזיק להיכנס לשם, יצאת חצר בעל הבית שאין רשות לניזק להיכנס לשם. אבא שאול אומר, מה חטבת עצים רשות–יצא האב המכה את בנו, והרב הרודה בתלמידו, ושלוח בית דין.

א,ט היו שניים רואין אותו מחלון זו, ושניים רואין אותו מחלון זו, ואחד מתרה בו באמצע–בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו, הרי אלו עדות אחת; ואם לאו, הרי אלו שתי עדייות. לפיכך אם נמצאת אחת מהן זוממת–הוא והן נהרגין, והשנייה פטורה. רבי יוסי אומר, לעולם אינו נהרג, עד שיהיו פי שני עדיו מתרין בו–שנאמר "על פי שניים עדים" (דברים יז,ו); דבר אחר, "על פי שניים עדים"–שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן.

א,י מי שנגמר דינו וברח, ובא לפני בית דין–אין סותרין את דינו; אלא כל מקום שיעמדו שניים ויאמרו, מעידים אנו את איש פלוני, שנגמר דינו בבית דין של פלוני, ופלוני ופלוני עדיו–הרי זה ייהרג.

We are excited to announce that we will be having new and even more exciting prizes for Avos Ubanim beginning this week. We will also be having a raffle every week to join a grand raffle the last week. Looking forward to seeing everyone!The price of Avos Ubanim will remain $300 as we have a generous donor that is helping with the cost of the extra and upgraded prizes.

א,ז "על פי שניים עדים, או שלושה עדים–יומת המת" (דברים יז,ו)–אם מתקיימת העדות בשניים, למה פרט הכתוב "בשלושה": אלא להקיש שלושה לשניים–מה שלושה מזימין את השניים, אף השניים מזימין את השלושה. מניין אפילו הן מאה–תלמוד לומר, "עדים". רבי שמעון אומר, מה שניים אינן נהרגין, עד שיהו שניהם זוממין–אף השלושה אינן נהרגין, עד שיהו שלושתם זוממין. מניין אפילו מאה–תלמוד לומר, "עדים". רבי עקיבה אומר, לא בא השלישי אלא להחמיר עליו, ולעשות דינו כיוצא באלו. אם כך ענש הכתוב לנטפל לעוברי עבירה כעוברי עבירה, על אחת כמה וכמה ישלם שכר לנטפל לעושי מצוה כעושי מצוה.

א,ח מה השניים נמצא אחד מהן קרוב או פסול, עדותן בטילה–אף השלושה נמצא אחד מהן קרוב או פסול, עדותן בטילה. מניין אפילו מאה–תלמוד לומר, "עדים" (דברים יז,ו). אמר רבי יוסי, במה דברים אמורים, בדיני נפשות; אבל בדיני ממונות, תתקיים העדות בשאר. רבי אומר, אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות, בזמן שהתרו בהן; אבל בזמן שלא התרו בהן, מה יעשו שני אחים שראו כאחת שהרג את הנפש.

~Still need sponsor for Shalosh Seudos. Please let us know if you would like to sponsor.
~The Rav will be not be giving any Shiurim this Shabbos

Hadlakas Neiros: 4:12 PM

Mincha: 4:22 PM

Reminder to Repeat Shema

Shabbos

Shachris: ‪9:00 AM‬, followed by Kiddush sponsored by Dr and Mrs Menachem Kirschenbaum Lezecher Nishmas Chaim Elazr Ben Azriel
Sof Zman Kriah Shema: MA: 8:57 AM Gra: 9:33 AM
Mincha: 4:05 PM followed by Shalosh Seudos (sponsorship available)
Maariv: 5:21 PM
Avos Ubanim: 6:30 PM sponsored by Mr and Mrs Avrumie Kiffel

Schedule During Week
Sunday: ‪ 7:45 and 8:30 AM‬
Monday-Friday ‪ 6:15 AM, 7:00 AM‬, ‪and 8:00 AM
Mincha Maariv: ‪4:20 PM
Maariv: 8:15 PM and ‪9:30 PM