The Rav has asked that the following email be sent
There is a special election for City Council
TOMORROW Tuesday May 14
it’s crucial that you, your family and neighbors vote for Farah Louis for City Council.
DO NOT SIT THIS ELECTION OUT!
Farah Louis is supported by over 70 community leaders under the direction and guidance of our Rabbonim.
The district is less than 17% Jewish. A Jewish candidate cannot win and will just take frum votes from Farah. Don’t be fooled by candidates who do not share our vision for our community.
Our ability to impact this election requires our voters to unite behind ONE candidate. The previous Councilman, Jumaane Williams is supporting a different candidate to replace himself. We ask you to join Councilmen Chaim Deutsch and Kalman Yeger in supporting Farah Louis.Every vote will count in this very tight race that will directly impact our community for the next decade. This is the first time in 10 years we have a chance to select a Councilmember who will partner with us and help our Yeshivas and mosdos, secure our shuls, and be responsive to our local issues.
Tuesday’s rare special election allows anyone registered to vote- Democrat, Republican, or Independent. Election sites are open 6 AM to 9 PM. Vote Tuesday for FARAH LOUIS for City Council.
You are allowed to take this message with you into the voting booth.Council District 45 covers Ocean Parkway and Ave. H, some of the teens, most of the 20s and 30s,
until Ave. P and Flatbush Ave.To find out if you live in the 45th Council District, click here: http://www.mygovnyc.org/
Find out where to vote here: https://nyc.pollsitelocator.com/searchPlease forward this email to all your block, family and neighborhood lists and social media groups.
This email concerning tomorrow’s special election was sent by the FJCC, not by the Shul. As a charitable organization, we do not take positions on candidates for public office. The views expressed do not necessarily reflect the views of the Shul.
Rav’s Audio Yevomos 16:5, 16:6
טז,ד [ה] אפילו שמע מן הנשים אומרות, מת איש פלוני, דייו. אמר רבי יהודה, אפילו שמע מן התינוקות אומרין, הרי אנו הולכין לספוד ולקבור את איש פלוני, בין מתכוון בין שאין מתכוון. רבי יהודה בן בבא אומר, בישראל, עד שיהא מתכוון; ובגוי–אם היה מתכוון, אין עדותו עדות.
טז,ה [ו] מעידין לאור הנר, ולאור הלבנה, ומשיאין על בת קול. מעשה באחד שעמד על ראש ההר ואמר, איש פלוני בן איש פלוני ממקום פלוני מת, והלכו ולא מצאו אדם שם; והשיאו את אשתו. שוב מעשה בצלמין באחד שאמר, אני איש פלוני בן איש פלוני ממקום פלוני, נשכני נחש, והרי אני מת, והלכו, ולא הכירוהו; והשיאו את אשתו.
טז,ו [ז] אמר רבי עקיבה, כשירדתי לנהרדעא לעבר את השנה, מצאני נחמיה איש בית דלי; אמר לי, שמעתי שאין משיאין את האישה בארץ ישראל על פי עד אחד, אלא יהודה בן אוא. ונמתי לו, כן הדברים. אמר לי, אמור להם משמי, אתם יודעים שהמדינה הזאת משובשת בגייסות; מקובל אני מרבן גמליאל הזקן, שמשיאין את האישה על פי עד אחד. וכשבאתי והרצתי את הדברים לפני רבן גמליאל, שמח לדבריי, ואמר, מצינו חבר ליהודה בן אוא. מתוך הדברים נזכר רבן גמליאל, שנהרגו הרוגים בתל ארזא; והשיא רבן גמליאל הזקן את נשותיהם, על פי עד אחד. והוחזקו להיות משיאין עד מפי עד, מפי אישה ואישה מפי אישה, מפי עבד, מפי שפחה. רבי אליעזר ורבי יהושוע אומרין, אין משיאין את האישה על פי עד אחד. רבי עקיבה אומר, לא על פי אישה, ולא על פי קרובים. אמרו לו, מעשה בבני לוי שהלכו לצוער עיר התמרים, וחלה אחד מהם, והניחוהו בפונדק, ובחזירתן אמרו לפונדקית איה חברנו, ונמת להם מת וקברתיו; והשיאו את אשתו. אמרו לו, לא תהא כוהנת כפונדקית. אמר להם, ובשתהא הפונדקית נאמנת. והפונדקית הוציאה להם מקלו, ותרמילו, ומנעלו, ואפונדתו, וספר תורה שהיה בידו.
Mincha Maariv
Mincha Maariv will take place in the basement tonight
Rav’a Audio Yevomos 16:3, 16:4
טז,ג אין מעידין אלא על פרצוף הפנים עם החוטם, אף על פי שיש סימנין בגופו ובכליו; אין מעידין אלא עד שלושה ימים. אפילו ראוהו מגוייד, וצלוב על הצלוב, וחיה אוכלת בו–אין מעידים אלא עד שתצא נפשו. רבי יהודה בן בבא אומר, לא כל האדם, ולא כל המקומות, ולא כל השעות שוות. [ד] כיצד: נפל למים–בין שיש להם סוף, בין שאין להם סוף–הרי אשתו אסורה. אמר רבי מאיר, מעשה באחד שנפל לבור הגדול, ועלה לאחר שלושה ימים. אמר רבי יוסי, מעשה בסומא אחד שירד לטבול במערה, וירד מושכו אחריו, ושהו כדי שתצא נפשם, והשיאו את נשותיהם. שוב מעשה באסיא באחד ששילשלוהו לים, ולא עלת בידם אלא רגלו. אמרו חכמים, מן הארכובה ולמעלה, תינשא; מן הארכובה ולמטה, לא תינשא.
טז,ד [ה] אפילו שמע מן הנשים אומרות, מת איש פלוני, דייו. אמר רבי יהודה, אפילו שמע מן התינוקות אומרין, הרי אנו הולכין לספוד ולקבור את איש פלוני, בין מתכוון בין שאין מתכוון. רבי יהודה בן בבא אומר, בישראל, עד שיהא מתכוון; ובגוי–אם היה מתכוון, אין עדותו עדות.
Schedule
Parshas Kedoshim
Hadlakas Neiros: 7:42 PM (not before 6:32)
1st Mincha: 6:10 PM (Mizmor Shir not before 6:32)
2nd Mincha: 7:00 PM
3rd Mincha: 7:52 PM
REMINDER TO REPEAT SHEMA AND SAY SEFIRAH
Mr and Mrs Yoel Sontag invite everyone to a Shalom Zachor in the Shul after 9:00 PM
Shabbos
Rav’s Tefillah Shiur: 8:45 AM
Shachris: 9:00 AM followed by Kiddush (sponsorship available)
Rav’s Tefillah Shiur: 7:00 PM
Sontag Bris: 6:00 PM at their home, 2811 Ave P
Mincha: 7:35 PM followed by Shalosh Seudos/Seudah sponsored by Mr. and Mrs. Yoel Sontag in honor of the Bris of their son
Maariv: 8:52 PM
Schedule this week:
Shachris Sunday 8:30 AM
Shachris Monday-Friday 7:00 AM
Mincha Maariv: 7:55 PM
Maariv: 9:50 PM
Rav’s Audio Yevomos 16:1, 16:2
מסכת יבמות פרק טז
טז,א האישה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים, באו ואמרו לה, מת בעליך–לא תינשא, ולא תתייבם: עד שתדע, שמא מעוברת היא צרתה. הייתה לה חמות, אינה חוששת. יצאה מלאה, חוששת; רבי יהושוע אומר, אינה חוששת.
טז,ב שתי יבמות, זו אומרת מת בעלי, וזו אומרת מת בעלי–זו אסורה, מפני בעלה של זו; וזו אסורה, מפני בעלה של זו. לזו עדים, ולזו אין עדים–את שיש לה עדים, אסורה; ואת שאין לה עדים, מותרת. לזו בנים, ולזו אין בנים–את שיש לה בנים, מותרת; ואת שאין לה בנים, אסורה. נתייבמו, ומתו היבמין–אסורות להינשא; רבי אלעזר אומר, הואיל והותרו ליבמין, הותרו לכל אדם.
Shalom Zachor, Bris
Rav’s Audio Yevomos 15:7, 15:8
טו,ה [ו] האישה שהלכה היא ובעלה למדינת הים, באת ואמרה מת בעלי–תינשא, ותיטול כתובה; וצרתה אסורה. הייתה בת ישראל לכוהן, תאכל בתרומה, דברי רבי טרפון; ורבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתה מידי עבירה–עד שתהא אסורה להינשא, ואסורה מלאכול בתרומה. [ז] אמרה מת בעלי, ואחר כך מת חמי–תינשא, ותיטול כתובה; וחמותה אסורה. הייתה בת ישראל לכוהן, תאכל בתרומה, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתה מידי עבירה–עד שתהא אסורה להינשא, ואסורה לאכול בתרומה.
טו,ו קידש אחת מחמש נשים, ואין ידוע איזו מהן קידש, וכל אחת ואחת אומרת אותי קידש–נותן גט לכל אחת ואחת, ומניח כתובה ביניהן ומסתלק, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה–עד שייתן גט וכתובה לכל אחת ואחת. גזל אחד מחמישה בני אדם, ואין ידוע איזה מהן גזל, וכל אחד ואחד אומר אותי גזל–מניח את הגזילה ביניהם ומסתלק, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה–עד שישלם את הגזילה לכל אחד ואחד.
טו,ז [ח] האישה שהלכה היא ובעלה ובנה למדינת הים, באת ואמרה מת בעלי, ואחר כך מת בני–נאמנת. מת בני, ואחר כך מת בעלי–אינה נאמנת; וחוששין לדבריה–חולצת, ולא מתייבמת. [ט] ניתן לי בן במדינת הים–אמרה מת בני, ואחר כך מת בעלי–נאמנת. מת בעלי, ואחר כך מת בני–אינה נאמנת; וחוששין לדבריה–חולצת, ולא מתייבמת.
טו,ח [י] ניתן לי יבם במדינת הים–אמרה מת בעלי, ואחר כך מת יבמי, מת יבמי, ואחר כך בעלי–נאמנת. הלכה היא ובעלה ויבמה למדינת הים, ובאת ואמרה מת בעלי, ואחר כך מת יבמי, יבמי, ואחר כך מת בעלי–אינה נאמנת: שאין האישה נאמנת לומר מת יבמי, שתינשא; ולא מתה אחותי, שתיכנס לביתה. ואין האיש נאמן לומר מת אחי, שייבם את אשתו; ולא מתה אשתי, שיישא את אחותה.
Rav’s Audio Yevomos 15:5, 15:6
טו,ד [ה] אחת אומרת מת, ואחת אומרת לא מת–זו שאמרה מת–תינשא, ותיטול כתובה; וזו שאמרה לא מת–לא תינשא, ולא תיטול כתובה. אחת אומרת מת, ואחת אומרת נהרג–רבי מאיר אומר, הואיל והן מכחישות זו את זו, הרי אלו לא יינשאו; רבי יהודה ורבי שמעון אומרין, הואיל וזו וזו מודות שאינו קיים, הרי אלו יינשאו. עד אומר מת, ועד אומר לא מת, אישה אומרת מת, ואישה אומרת לא מת–הרי זו לא תינשא.
טו,ה [ו] האישה שהלכה היא ובעלה למדינת הים, באת ואמרה מת בעלי–תינשא, ותיטול כתובה; וצרתה אסורה. הייתה בת ישראל לכוהן, תאכל בתרומה, דברי רבי טרפון; ורבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתה מידי עבירה–עד שתהא אסורה להינשא, ואסורה מלאכול בתרומה. [ז] אמרה מת בעלי, ואחר כך מת חמי–תינשא, ותיטול כתובה; וחמותה אסורה. הייתה בת ישראל לכוהן, תאכל בתרומה, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתה מידי עבירה–עד שתהא אסורה להינשא, ואסורה לאכול בתרומה.
טו,ו קידש אחת מחמש נשים, ואין ידוע איזו מהן קידש, וכל אחת ואחת אומרת אותי קידש–נותן גט לכל אחת ואחת, ומניח כתובה ביניהן ומסתלק, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה–עד שייתן גט וכתובה לכל אחת ואחת. גזל אחד מחמישה בני אדם, ואין ידוע איזה מהן גזל, וכל אחד ואחד אומר אותי גזל–מניח את הגזילה ביניהם ומסתלק, דברי רבי טרפון; רבי עקיבה אומר, אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה–עד שישלם את הגזילה לכל אחד ואחד.
Rav’s Audio Yevomos 15;3, 15:4
מסכת יבמות פרק טו
טו,א האישה שהלכה היא ובעלה למדינת הים, שלום בינו לבינה, שלום בעולם–באת ואמרה מת בעלי, תינשא; מת בעלי, תתייבם. שלום בינו לבינה, מלחמה בעולם, קטטה בינו לבינה, ושלום בעולם–באת ואמרה מת בעלי, אינה נאמנת. רבי יהודה אומר, לעולם אינה נאמנת, אלא אם כן באת בוכה ובגדיה קרועים. אמרו לו, אחת זו ואחת זו, תינשא.
טו,ב בית הלל אומרין, לא שמענו אלא בבאה מן הקציר בלבד. אמרו להם בית שמאי, אחת הבאה מן הקציר, ואחת הבאה מן הזיתים, ואחת הבאה ממדינת הים; לא דיברו בקציר אלא בהווה. חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי. [ג] בית שמאי אומרין, תינשא ותיטול כתובה; בית הלל אומרין, תינשא ולא תיטול כתובה. אמרו להם בית שמאי, התרתם את הערווה החמורה, ולא תתירו את הממון הקל. אמרו להם בית הלל, מצינו שאין האחים נכנסין לנחלה על פיה. אמרו להם בית שמאי, והלוא מספר כתובתה נלמוד, שהוא כותב לה, שאם תינשאי לאחר, תיטלי מה שכתוב ליך. חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי.
טו,ג [ד] הכול נאמנין להעידה–חוץ מחמותה, ובת חמותה, וצרתה, ויבמתה, ובת בעלה. מה בין גט למיתה, אלא שהכתב מוכיח. עד אומר, מת, ונישאת, ובא אחר ואמר, לא מת–הרי זו לא תצא. עד אומר מת, ושניים אומרין לא מת–אף על פי שנישאת, תצא. שניים אומרין מת, ועד אומר להם לא מת–אף על פי שלא נישאת, תינשא.
טו,ד [ה] אחת אומרת מת, ואחת אומרת לא מת–זו שאמרה מת–תינשא, ותיטול כתובה; וזו שאמרה לא מת–לא תינשא, ולא תיטול כתובה. אחת אומרת מת, ואחת אומרת נהרג–רבי מאיר אומר, הואיל והן מכחישות זו את זו, הרי אלו לא יינשאו; רבי יהודה ורבי שמעון אומרין, הואיל וזו וזו מודות שאינו קיים, הרי אלו יינשאו. עד אומר מת, ועד אומר לא מת, אישה אומרת מת, ואישה אומרת לא מת–הרי זו לא תינשא.


