א,ז השוקל על יד עני, על יד שכנו, ועל יד בן עירו–פטור; ואם הלוום, חייב. האחים והשותפין שחייבין בקולבון, פטורין ממעשר בהמה; ושחייבין במעשר בהמה, פטורין מן הקולבון. כמה הוא קולבון, מעה כסף, דברי רבי מאיר; וחכמים אומרים, חצי.

מסכת שקלים פרק ב

ב,א מצרפין שקלים דרכונות, מפני משוי הדרך. כשם שהיו שופרות במקדש, כך היו במדינה. בני העיר ששלחו את שקליהם–נגנבו או שאבדו–אם נתרמה התרומה, נשבעין לגזברין; ואם לאו–נשבעין לבני העיר, ובני העיר שוקלים תחתיהם. נשבעו–נמצאו או שהחזירום הגנבים–אלו ואלו שקלים, ואין עולין להן לשנה הבאה.

א,ה אף על פי שאמרו, אין ממשכנין נשים ועבדים וקטנים; אבל אם שקלו, מקבלין מידם. הנוכרי והכותי ששקלו, אין מקבלין מידם; אין מקבלין מידם קיני זבים, קיני זבות, קיני יולדות. חטאות ואשמות, מקבלין מידם. זה הכלל–כל שהוא נידר ונידב, מקבלין מידם; וכל שאינו לא נידר ולא נידב, אין מקבלין מידם. וכן הוא מפורש על ידי עזרא, "לא לכם ולנו, לבנות בית לאלוהינו" (עזרא ד,ג).

א,ו ואלו חייבין בקולבון–לויים וישראל, וגרים ועבדים משוחררים; אבל לא נשים, ולא עבדים, ולא קטנים. השוקל על יד העבד, על יד האישה, על יד הכוהן, ועל יד הקטן–פטור. על ידו ועל יד חברו, חייב בקולבון אחד; רבי מאיר אומר, שני קולבונות. נתן סלע ליטול שקל, חייב שני קולבונות.

א,ג בחמישה עשר בו, שולחנות היו יושבין במדינה; בעשרים וחמישה בו, ישבו במקדש. משישבו במקדש, התחילו למשכן. את מי ממשכנין–לויים וישראל, גרים ועבדים משוחררין; אבל לא נשים, ולא עבדים, ולא קטנים. כל קטן שהתחיל אביו לשקול על ידו, אינו פוסק. ואין ממשכנין את הכוהנים, מפני דרכי שלום.

א,ד אמר רבי יהודה, העיד בן כוברי ביבנה, שכל כוהן שהוא שוקל, אינו חוטא. אמר לו רבן יוחנן בן זכאי, לא כי, אלא כל כוהן שאינו שוקל, חוטא; אלא שהכוהנים דורשים את המקרא הזה לעצמן, "וכל מנחת כוהן כליל תהיה, לא תיאכל" (ויקרא ו,טז)–הואיל והעומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו, היאך הן נאכלין.

As we are well aware one the women in our shul is in need of a refuah shlaima, and particularly the next few weeks are very important. Please see the attached video from Rabbi Mansour where he discusses the direct relationship between not talking during Krias Hatorah even bein gavra lgavra and miraculous refuos. Let’s be mikabel for the next two weeks to not speak at all during Krias hatorah even bein gavra lgavra as a zchus for refuah shliema for Dvora bas Ester Breindel. May she be zoche to a complete refuah bsoich shear choilay yisroel.

REMINDER: There will now be only a 7:00 early minyan and the second minyan will be at 8:00 regardless of when Hadlakas Neiros is

Parshas Shlach

Hadlakas Neiros: 8:07 PM (not before 6:52 PM)
1st Mincha: 7:00 PM
2nd Mincha: 8:00 PM

Shabbos

Rav’s Tefillah Shiur: 8:45 AM

Shachris: 9:00 AM followed by Kiddush (sponsorship available)

Mr and Mrs Aron Eisenberger invite everyone to a Kiddush in their home 1558 East 26th Street in honor of the birth of their daughter Belle

Rav’s Halcha Shiur: 7:30 PM

Mincha: 8:00 PM followed by Shalosh Seudos by the Gross family Lezecher Nishams Miriam Bas Yosef Yochonon

Maariv: 9:16 PM

Schedule this week:
Shachris Sunday 8:30 AM
Shachris Monday-Friday 7:00 AM
Mincha Maariv: 8:20 PM
Maariv: 9:50 PM

מסכת שקלים פרק א

א,א באחד באדר, משמעין על השקלים ועל הכלאיים. בחמישה עשר בו, קורין את המגילה בכרכים, ומתקנים את הדרכים ואת הרחובות ואת מקוות המים; ועושין כל צורכי הרבים, ומציינין על הקברות, ויוצאין אף על הכלאיים.

א,ב אמר רבי יהודה, בראשונה היו עוקרין ומשליכין לפניהם. משרבו עוברי עבירה, היו משליכין על הדרכים; התקינו שיהו מפקירין את כל השדה.

The Rav will be beginning a new mesechta in Mishnayos with the next email sent. Now is a great time to join.

י,ז מזגו לו כוס שלישי, בירך על מזונו; רביעי, גומר עליו את הלל ואומר עליו ברכת השיר. בין הכוסות האלו–אם רצה לשתות, ישתה; בין שלישי לרביעי, לא ישתה.

י,ח אין מפטירין לאחר הפסח אפיקומון. ישנו מקצתן, יאכלו; וכולן, לא יאכלו. רבי יוסי אומר, נתנמנמו, יאכלו; נרדמו, לא יאכלו.

י,ט הפסח אחר חצות, מטמא את הידיים; הפיגול והנותר, מטמאין את הידיים. בירך ברכת הפסח, פטר את של זבח; ושל זבח, לא פטר את של פסח, דברי רבי ישמעאל. רבי עקיבה אומר, לא זו פוטרת את זו, ולא זו פוטרת את זו.