ב,ד העושה סוכתו בין האילנות, והאילנות דפנות–כשרה. שלוחי מצוה פטורין מן הסוכה. חולין ומשמשיהן פטורין מן הסוכה. אוכלין ושותין עראי, חוץ לסוכה. [ה] מעשה שהביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל, ולרבן גמליאל שתי כותבות ודלי של מים; ואמרו, העלום לסוכה. וכשנתנו לו לרבי צדוק אוכל פחות מכביצה–נטלו במפה, ואכלו חוץ לסוכה; ולא בירך אחריו.

ב,ב הסומך סוכתו לכרעי המיטה, כשרה; רבי יהודה אומר, אם אינה יכולה לעמוד בפני עצמה, פסולה. סוכה המדובללת, ושצילתה מרובה מחמתה–כשרה; והמעובה כמין בית–אף על פי שאין הכוכבים נראין מתוכה, כשרה.

ב,ג העושה סוכתו בראש העגלה, או בראש הספינה–כשרה, ועולין לה ביום טוב; בראש האילן, או על גבי הגמל–כשרה, ואין עולין לה ביום טוב. שתיים בידי אדם, ואחת באילן, או שתיים באילן, ואחת בידי אדם–כשרה, ואין עולין לה ביום טוב; שלוש בידי אדם, ואחת באילן–כשרה, ועולין לה ביום טוב. זה הכלל: כל שיינטל האילן, והיא יכולה לעמוד בפני עצמה–כשרה, ועולין לה ביום טוב.

א,יא העושה סוכתו כמין צריף, או שסמכה לכותל–רבי אליעזר פוסל, מפני שאין לה גג; וחכמים מכשירים. מחצלת הקנים: מחצלת גדולה–עשאה לשכיבה–מקבלת טומאה, ואין מסככין בה; ולסיכוך–מסככין בה, ואינה מקבלת טומאה. רבי אליעזר אומר, אחת גדולה ואחת קטנה–עשאה לשכיבה–מקבלת טומאה, ואין מסככין בה; ולסיכוך–מסככין בה, ואינה מקבלת טומאה.

מסכת סוכה פרק ב

ב,א הישן תחת המיטה, לא יצא ידי חובתו; אמר רבי יהודה, נוהגים היינו ישנים תחת המיטות, בפני הזקנים. אמר רבי שמעון, מעשה בטבי עבדו של רבן גמליאל שהיה ישן תחת המיטה; אמר רבן גמליאל לזקנים, ראיתם טבי עבדי, שהוא תלמיד חכמים, ויודע שהעבדים פטורין מן הסוכה, ובא וישן לו תחת המיטה. לפי דרכנו למדנו, שהישן תחת המיטה–לא יצא ידי חובתו.

א,ט המשלשל דפנות מלמעלן למטן–אם גבוהות מן הארץ שלושה טפחים, פסולה; מלמטן למעלן–אם גבוהות מן הארץ עשרה טפחים, כשרה. רבי יוסי אומר, כשם שמלמטן למעלן עשרה טפחים, כך מלמעלן למטן עשרה טפחים. הרחיק את הסיכוך מן הדפנות שלושה טפחים, פסולה.

א,י בית שנפחת, וסיכך על גביו–אם יש בין כותל לסיכוך ארבע אמות, פסולה; וכן בחצר שהיא מוקפת אכסדרה. סוכה גדולה, שהקיפוה בדבר שאין מסככין בו–אם יש תחתיו ארבע אמות, פסולה.

Parshas Ki Se Tzei

Hadlakas Neiros: 7:22 PM (not before 6:17 PM)

Mincha: 7:00 PM

Shabbos

Shachris: 9:00 AM followed by Kiddush sponsored by Mr and Mrs Tzvi Wegh for Moishe and Shanah Wegh who will be moving to Far Rockaway and also by Mr and Mrs Tzvi Levy Lezecher Nishmas Tzvis grandfather Baruch Ben Yechezkal Tzvi

Mincha: 7:15 PM followed by Shalosh Seudos

Maariv: 8:29 PM

Schedule this week:

Shachris Sunday 9:00 AM
Shachris Monday-Thursday 7:00 AM
Mincha Maariv: 7:25 PM
Maariv: 9:50 PM

א,ז תקרה שאין עליה מעזיבה–רבי יהודה אומר משם בית הלל, או מפקפק, או נוטל אחת מבינתיים; בית שמאי אומרים, מפקפק, ונוטל אחת מבינתיים. רבי מאיר אומר, נוטל אחת מבינתיים, ואינו צריך לפקפק.

א,ח המקרה סוכתו בשפודין, או בארוכות המיטה–אם יש ריוח ביניהן כמותן, כשרה. החוטט בגדיש לעשות לו סוכה, אינה סוכה.

We look forward to the Shul Hachnasas Sefer Torah sponsored by the Zelmans. The Hachnasas Sefer Torah will be taking place on Labor Day.

Everyone will have an opportunity to write a letter if they wish but will need to go the Mikvah in advance. If you do not go to the Mikvah but would like to partake in the Mitzvah of writing a letter, you can hold the Sofers hand in as he writes a letter.
Please email the Shul if you would like to partake in the letter writing so we can run it as efficient as possible. If your schedule is flexible, then great, we will arrange a time for you to write the letter. If not, please let us know an approximate time that works best for you, and we will do our best to accommodate. Looking forward IYH.

א,ה חבילי קש חבילי עצים וחבילי זרדים, אין מסככין בהן; ואם התירן, כשרות. וכולן כשרות לדפנות.

א,ו מסככין בנסרים, דברי רבי יהודה; רבי מאיר אוסר. נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים–כשרה, ובלבד שלא יישן תחתיו

א,ג פרס עליה סדין מפני החמה, או תחתיה מפני הנישר, או שפרס על גבי הקינוף–פסולה; אבל פורס הוא על נקליטי המיטה.

א,ד הדלה עליה את הגפן ואת הדלעת ואת הקיסוס, וסיכך על גבן–פסולה; אם היה הסיכוך הרבה מהם, או שקצצם–כשרה. זה הכלל: כל שאינו מקבל טומאה, וגידוליו מן הארץ–מסככין בו

מסכת סוכה פרק א

א,א סוכה שהיא גבוהה מעשרים אמה, פסולה; רבי יהודה מכשיר. ושאינה גבוהה עשרה טפחים, ושאין לה שלוש דפנות, ושחמתה מרובה מצילתה–פסולה. סוכה הישנה–בית שמאי פוסלין, ובית הלל מכשירין. איזו היא ישנה, כל שעשאה קודם לחג שלושים יום; אבל אם עשאה לשם חג, אפילו מתחילת השנה–כשרה.

א,ב העושה סוכתו תחת האילן, כאילו עשאה בתוך הבית. סוכה על גבי סוכה–העליונה כשרה, והתחתונה פסולה; רבי יהודה אומר, אם אין בה דיורין בעליונה, אף התחתונה כשרה.